누구에게나 시대를 함께 해온 이성들이 있다. 사적으로 아는 사이던, 공적으로 들리던 사이건, 책 속에서 만났던 사이건 간에 이들을 사모하고 그리워하는 마음이 쉬이 가려지지 않는다. 이성보다 동성 친구가 많다면 성격이 아니 좋다는 속설이 있다. 저자는 콧웃음치며 그런 것은 단지 취향의 차이라 말한다. 나도 스리슬쩍 저자의 달변한 말빨에 동승한다. 이성을 눈여겨 보는 것은 본능이다라며..
 

고종석에 대

  고종석이란 작가를 처음 접했지만 일관적인 좌파적 성향을 띄며, 사회문화적인 이슈에 통찰의 즐기며 범인의 감성을 가진 사람이라는 정도는 알겠다. '자유, 박애, 평등'의 나라 프랑스에서 공부했고 오랫동안 저널리즘 계에서 일하셨다. 주저리주저리 그에 대해 담고 있지만, 난 정작 그의 얼굴도 그가 쓴 책도, 그를 만든 책도, 그가 지닌 철학도 아무 것도 모른다. 고종석이란 이름은 내게 신선하다. 그가 얘기하는 그녀들처럼 나는 그가 궁금해 졌다.

  위키백과 사전은 그에대해 이렇게 말하고 있다. "진보적 자유주의자 또는 서유럽식 사민주의자로 자처하는 비판적 지식인이다."^[각주:1] 나는 이렇게 말하고 싶다. 언어로부터 보여지는 그는 '문화생태주의자'다. (저 단어에 너무 깊이 파고 들지 마라. 난 그저 느낀대로 이야기 할 뿐이니까.) 아쉽게도 책에 쓰여 있는 약력은 독자의 오독을 조장한다. 그는 신문기자로 일하다 프랑스로 넘어가 공부를 하고 한국일보 논설위원실에서 일하다가 현재 프리랜서, 혹은 출판사 개마고원에서 일하고 있다. 이런 지적이 무슨 의미가 있냐고? 난 쉬운 철학이 좋다. 어려운 말을 늘여놓으며 실존주의니 하는 고차원적인 철학보다 이 같은 당순한 퍼즐 맞추는 걸 좋아한다. 사르트르의 책을 읽은 적이있다. 5분만에 책을 던지며 외쳤다. "이게 다 무에야!!"라며.. 그런 면에서 고종석은 영리한데다 친절하기까지 하다. (작가소개를 본인이 쓰진 않을 것이다.) 처음에는 '여자 이야기'를 하나보다라며 들쳐보던 책이 '여자에서 역사로, 사회로, 철학으로' 옮겨가더니, 여자는 간데 없고 저자의 시선이 남고 철학이 남는다. 저자에게는 선과 악도 없고 진보와 퇴보도 없을 것이다. 역사적 진실이 있고, 피사체의 행위가 있다. 그리고 우리는 보지 못했지만, 저자가 보았던 시선의 빗김이 있다.

  로자 룩셈부르크, 최진실, 제인 마플, 무라사키 시키부, 오리아나 팔라치, 마리 앙투아네트, 이화, 샤를로트 코르데, 라 파시오나리아, 사포, 요네라라 마리, 니콜 게랭, 측천무후, 오프라 윈프리, 라마 야드, 아룬다티 로이, 알렉산드라 콜론타이, 다이애너 스펜서, 마더 테레사, 임수경, 브레이트 애슐리, 마리 블롱도, 로자 파크스, 프랑수아즈 지루, 갈라, 후지타 사유리, 조피 숄, 윤심덕, 클라라 체트킨, 셰레하자데, 시몬 베유, 시몬 드 보부아르, 황인숙, 강금실, 총 34명.

  당신은 이들 이름에서 어떤 것을 보고 있는가. 이들에게는 공통점이 없다. 죽은 이도 있고 산이도 있다. 실존인물이 아닌 사람도 있다. 다양한 인종이다. 대중적인이도 있고 그렇지 않은 이도 있다. 정치가도 있고 종교인도 있고, 예술가도 있고, 문화가도 있고, 아직 완성되지 않은 이도 있다. 거억되는 이도 있고 아닌 이도 있다. 삶이 단조로운 이도 있고 화려한 이도 있다. 장수한이도 있고 단명한 이도 있다. 나누고자 한다면 그들의 합집합은 불가능에 가깝다. 그래도 단하나 공통점을 끌어낸다면 모두 고종석의 눈에 띈 사람들이다. 저자가 데리고 온 이들이 달가운 이유는 그들이 존재의 이유를 한가득 품고 있기 때문이라.

  ◸이 책을 떠받치고 있는 철학은 "의미는 서로 다른 문화가 교차하는 순간에 비로소 생긴다"는 바흐친의 말이다. 사실, 의미란 곧 차이라는 것은 언어학의 기본 명제이다.◿ p97, 요네하라 마리篇

  한번 더 내가 보아오고 들어왔던 것들에 대한 진실성이 희석되어 진다. 객관적인 사료 없이 루머나 가쉽처럼 받아들여진 이것들로 인해 이들은 얼마나 상처를 입었겠는가. 저자로 인해 파고든 새로운 의미는 기존의 데이터를 업뎃하고 동시에 개인의 관점을 벼린다. 날카로운 관점이 사실의 틈을 더 빨리 발견하게 만들지는 두고볼 일이나, 무뎌짐을 느꼈다는 것만으로도 이미 소득이다. 예를 들자. 저자가 마더 테레사의 삶에서 가장 감동을 받은 부분은 헌신보다, 죽을 때까지 싸운 '믿음을 향한 투쟁'이다. 이전까지 내 감동이 그가 말한 '헌신'이었음에 뜨끔한다. 실은 아무 것도 모른 채 대명해진 이름만으로 나는 이미 그녀를 알고 있다고 말하고 있었다.

  ◸내 믿음은 어디 있는가? 내 마음 가장 깊은 곳에도 텅 빔과 어둠밖엔 없다. 하느님이 존재한다면, 날 용서하시기 바란다. 천국을 생각하여 애써 봐도, 공허함이 엄습하면서 그 생각이 날카로운 칼처럼 되돌아와 내 영혼을 벤다. 이 남모를 고통이란 얼마나 고통스러운가? 내겐 믿음이 없다. 사랑도 열정도 없다. 내가 뭘 위해 일하고 있는가? 하느님이 없다면, 영혼도 있을 수 없다. 영혼이 없다면, 예수여, 당신은 가짜다.◿ p163, 마더 테레사篇

  한참이나 내 영혼이 가짜임이 아니었던가 반성한다. 실상 저자의 주인공은 여성이 아니다. 여성은 빌미일 뿐이다. 비로소 날이 선 통찰은 본서를 이렇게 본다. 2010년 대한민국에, 문화생태학자가 던저주는 '계몽의 서'라고..

  ◸올바른 대의를 위해 자신을 던지는 사람이 거의 없다면 올바름 넘치는 세상을 어떻게 기대할 수 있겠는가? 이렇게 날씨는 화창한데 나는 간다. 그러나 오늘 얼마나 많은 사람들이 전장에서 죽어가고 있는가. 얼마나 젊고 희망에 찬 생명이...... 만약 우리가 한 행동이 많은 사람을 깨우쳤다면, 지금 죽는다고 무슨 여한이 있겠는가?◿ p224, 조피 숄篇

  간만에 연극 나들이를 하고 왔습니다. 신도림 테크노 마트에서 차기작 라이어를 올릴 준비를 하면서 현재 상연 중인 '늘근 도둑 이야기'의 할인 티켓을 판매 중에 있더군요.89년도 초연이 되서 지금까지 공연장에 내걸리고 있는 사회풍자 시사코메디극입니다. 배우는 총 세명이었습니다. 더늙은도둑에 '김원해', 덜늙은도둑에 '서현철', 수사관-동네남자-댄서역에 '이상홍'씨 입니다. 개인적으로 '이상홍'씨 참 좋아합니다. 얼굴보고 깜짝 놀랐습니다. 어떤 배우가 나올지 몰랐던지라 더 그랬던 것 같습니다.
초반에 가볍게 무대감독 겸 배우지망생.. 이름이 생각이 안나네요.. 죄송 ㅠ_ㅜ ..퀴즈로 시작했는데, 제가 당일 배우 싸인이 담긴 프로그램북을 받았습니다. 실은 이병헌 닮았다고 말할수가 없었어요.. 차마.. 것도 죄송 ㅠ_ㅜ

   블랙코미디란 장르 참 좋아합니다. 작가가 어떤 것에 분노해서 써내려갔는지도 충분히 이해가 가더군요. 연극을 보기 전에 영화 '전우치'를 봐서 그런지 어느 정도 상통하는 면이 있기도 했습니다. 하지만 두 작품 그런 표현을 은유적이고 가볍게 표현을 한지라 자지러지게 웃으면서 보게 하는 힘이 있더군요. 영화야 단골 메뉴이긴 하지만 제가 연극을 잘안봐서 그런지 이런 촌철살인의 표현들이 새롭게 느껴졌습니다. 무엇보다도 관객의 상상력과 숨박꼭질을 하는 마지막 장면은 씁씁한 웃음을 뿌리게 만들더군요.

  연극 내내 드는 생각이 있었는데, 외국 영화를 보면 한탕 크게 한 도둑들은 떵떵거리면서 살잖아요. 전과 18, 14범이나 되는 이 도둑님들은 대체 부자가 못되었던가요. 거기에도 불평등이 존재 했던건지는 알 수 없습니다만 어쨌든 이 사회가 부의 재분배에 실패했다는 것만은 명확히 전달되었습니다. 극은 도둑들의 사연을 이야기 하나, 그들이 겪은 삶과 대사들은 전부 세상을 향한 외침 혹은 비명 같이 느껴집니다. 웃느라 개운해진 가슴 같아도 언저리에 응어리는 남더랍니다. 

  제일 눈길을 끌던 건, 아무래도 '이상홍'씨의 연기였습니다. 영화에서는 항상 진지한 연기만 하셨던거 같은데 원래 웃음이 많으신지, 아님 연기인지 잘 모르겠지만 그 귀에 걸리는 웃음은 일품이었습니다. 빨리 스크린이나 무대에서나 다시 만났으면 합니다. 

  마지막으로 저도 정치권에 이런 얘기 던져보고 싶은데, 계기도 있가 있으니 한마디 하겠습니다. 그렇게 살지 마세요 여러분. 자고로 최고의 정치는 있는 듯 없는 듯 백성이 인지하지 못하고 편안하게 살게 하는 것이라 했습니다. 맨날 치고 박고 싸우는 것도 한두번이지, 여러분, 대체 무엇을 국민들에게 보여주고 싶어 그러십니까!

 

 
  간만에 책에서 눈을 떼지 못했습니다. 첫장부터 막장까지 귀퉁이가 접힌 페이지 투성입니다. 책 소개에 작가는 임상적인 경험과 자신의 체험 등을 바탕으로 여성이라면 누구나 공감할 수 있는 여성의 결혼에 대한 심리를 파헤치는 책이라고 쓰여져 있습니다. 저는 책의 리뷰를 쓰기 위해 이렇게 신청을 했습니다. 남성도 여성의 결혼에 대한 시각을 알아야 그들과 공감대를 지니게 되지 않겠냐구요. 결론은 결혼 사이에서 번민하게 되는 여성들의 시각을 남성들도 한번 쯤은 가져봐야 한다는 것입니다. 가야마 리카씨가 제시하는 결혼 심리학의 범위는 책을 읽어보기 전까지는 가늠하기 어려우니 부담스럽지 않은 두께의 이 심리학 에세이를 결혼의 '두려움'과 '설레임' 사이에서 번민하는 모든 남녀에게 추천 드립니다.
 

지은이 '가야마 리카'

옮긴이 '이윤정'

도서출판

  남성들에게 결혼은 인생에서 하나의 과정입니다만 여성에게는 설레이지만 달갑지만하지 않은 현실적인 문제 입니다. 상식선에서 생각을 해 보겠습니다. 책을 읽기 전에 저라면 "왜 여성이 결혼에 관련한 이야기라면 심각하게 생각하는가?"라고 질문했다면 별 대수롭지 않게, 여성들 자신의 꿈을 이루는데 방해가 되기 때문에 라고 말했을 것입니다. 결혼을 함으로서 육아의 책임까지 떠안게 된 여성은 어느 선상에서 자신의 꿈을 포기한다는 것이 제 논리였습니다. 하지만 현실은 좀더 복잡한가 봅니다. 이 책은 '결혼'에 관련하여 '자신'과, '부모', '여성', '국가정책'의 문제에 촛점을 맞추고 있습니다. 결혼을 우울한 문제로 만드는데에는 많은 요소가 있겠지만 저자는 결정적 요인을 한가지 꼽기는 불가능하니 전체적인 맥락에서 위와 같은 네가지의 주제로 나눈 것입니다. 여성을 심각하게 만드는 결혼 장애 요인 중 제게 가장 충격적이었던 것은 국가정책의 두얼굴입니다.
 
  '현대의 결혼'이 여성에게 위협적으로 받아들여지는 이유는 (아마도 국가정책이 의도한..) 사회적으로 강요된 옵션이라고 지적합니다. 지극히 개인적인 문제가 사회적인 문제인 것처럼 포장되어서 '결혼을 하지 못하거나', '아이를 가지지 못한 여자'가 온전치 못한 사람으로 취급당하게 된 사회인식을 지적합니다. 예를 들어, '아이는 당신과 대한민국의 미래입니다.'라는 카피의 출산 장려 광고가 요즘 TV에서 보여지고 있습니다. '맞벌이 3년차'와 '사교육비' 이야기들이 얼마나 여성들에게 공감을 얻고 있을까요?(본 링크 따라가셔서 "출산 장려 공익광고 보시면 출산하고 싶으신가요?" 글을 참조해 주세요)^[각주:1]

 
  위에서 말씀 드렸듯 결혼은 '개인'적인 문제입니다. 하지만 링크를 따라가셨다면 아시겠지만 여성들은 출산문제를 '개인적인 문제'로의 취급에 하는 것에 분노를 하고 있습니다. 이는 출산문제를 '사회적인 문제'로 받아 들이게 되었다는 것입니다. '사회적인 문제'로 만든 것은 국가 의도입니다. 가령 이런 비교를 해보겠습니다. '유엔 미래보고서'에 의하면 한국의 인구는 2100년 현재인구의 1/4정도로 1000만명 정도가 된다고 합니다.^[각주:2] 결국 그런 추세로 2300년도에는 대한민국이 세계지도에서 사라진다고 합니다. 하지만 한 연구에 따르면 조선 인조때(1600년) 인구는 1000만명이라고 합니다.^[각주:3] 전자가 줄어드는 추세고, 후자가 증가되는 추세이기는 하지만 조선건국 당시의 인구가 500만 인것을 가만하면 그리 부정적인 수준은 아닙니다만 벌써부터 고령화로 인해 인구가 줄어드니 나라가 없어지네마네 하는 것을 보면 국가선전이 국민의 인식변화에 지대한 영향을 미치는 것이 어려운 일은 아닌 것 같습니다. 생활 면적이 더 늘어나겠구나라고 생각하는 사람이 없는 것을 보면 단단히 세뇌당한 셈이죠.

  물론 제 의견의 논거가 부족하다 하시겠지만, (책을 펼쳐보시길 권하며) 인생의 이정표가 되어야할 결혼의 가치가 이런 정치적 기준으로 인하여 국력 향상의 도구로 전락하는 것은 온당치 않다는 것을 느끼실 겁니다. 저자는 이렇게 말합니다.
  "사회는 결혼은 이래야 하고 가족은 저래야 한다는 규범 속에 젊은이들의 의식을 우겨넣으려는 모양이지만, 그것은 불면증을 앓는 사람에게 어서 달콤한 꿈나라로 가라고 재촉하는 것과 같다. 그리고 잠자라고 강요하는 것은 불면증 환자에게는 가장 해로운 처방이다. 수면 패턴은 사람마다 다르니 하루에 8시간씩 꼭꼭 채워서 수면을 취하지 않아도 괜찮으며, 잠이 안 오는데 잠들려고 너무 애쓰지 말라고 안심을 시켜주는 것이 오히려 치료에 도움이 된다.이것은 정신과 의사 초년생이라도 알고 있는 사실이다." (p218)

  약간이나마 책읽기에 앞서 양념을 치자면, 결혼으로 인해 여자가 얻는 것은 생존, 의존, 보존 중 한가지라고 합니다. 살기 위해서 결혼을 하는 생존, 자신의 꿈을 이루기 위한 의존, 그리고 이룬 꿈을 지키기 위한 보존 입니다. 어떤 것이 상위에 있지는 않습니다. 중요한 것이 있다면 이를 구분할 수 있게 하는 자세로서 자아의 인식과 주변에 위둘리지 않는 사랑을 갖는 것입니다. 시간제한을 두지 마십시요. 여유로운 마음으로 신중하게 생각하시기 바랍니다. 더 많은 이야기를 하고 싶어도 축약의 행위가 뜻을 변질시킬 수 있겠다 싶어 한번의 독서를 권장드립니다. 많은 임상 시험과 지식인층의 사회적 발언, 국가의 정책 등 저자의 경험에서 비롯된 통찰과 비판은 단순치 않습니다. 하지만 책을 덮는 순간 여성은 결혼 장애에 대한 본질을, 남성은 여성이 직면한 결혼이란 문제에 대해 이해를 갖게 될 것입니다. 좀 더 나은 삶을 위해 노력하는 방법으로서, 결혼이라는 의식이 모두에게 즐거이 받아들여지길 기대합니다.

덧글.. p75, 84 띄어쓰기 오타가 있습니다.
덧글2.. 본드 제본 부분이 약합니다.
덜글3.. 결혼이란 주제에 대한 저자의 전방위적 시각에 대해 경의를 표하며, 대한민국에서 결혼적령기라고 생각하고 있는
          모든 이들에게 이 책을 추천드립니다.